Кордильердегі татуировкалар

Ерте татуировкалардың дизайны

Татуировка Филиппинде испанға дейінгі және ерте отаршылдық кезеңінде кең таралған. Бұл дәстүр Кортильерадағы басты жауынгерлік топтар - XVI ғасырда Бонток, Ифугао және Калинга тұрғындары арасында кең таралған.



Баток - татуировка үшін жалпы термин. Бірақ татуировка жасаудың аймақта кең етек алғаны соншалық, кордильердің басқа тілдерінде жергілікті баламалары бар: воток (Бутбут Калинга), баток (Калинга), фатек (Бонток), баток (Ифугао), батек (Илокано, Ибалой, Лепанто және Сагада Игороттар). , және батак (Kankanaey).

Алдын-ала және ерте байланыс кезеңдерінде жазылған тату-суреттердің көпшілігі абстрактілі, геометриялық сызбалар болды, олар ұқсас үлгі мен формада жүрді, және адамның кеудесі мен артқы жағын және дененің басқа бөліктерін жауып тастады.

Лусонның солтүстігіндегі байырғы татуировкалардың алғашқы құжаттары адам денесі Кабаян, Бенгуэдегі мумияларда табылған тату-суреттерде көрініп тұрғандай, нақты және абстрактілі өрнектермен толықтай татуировкаланғанын көрсетеді.



Бұрын татуировка жасаушылардың көпшілігі (мамбабаток) ер адамдар болған. Әйелдер татуировкасын жасаушылар сирек кездесетін, Тинглаяндағы, Калингадағы Бускаланнан Уанг-уд сияқты.

Бұрын тату-суретшілердің екі түрі болған: ауылда қалған тату-суретші және өз кәсібімен айналысу үшін қоғамдастыққа баратын саяхатшы. Алайда тату-суретші екеуі де бола алады.

Дәстүрлі татуировка азапты рәсім, денені безендіру, зиянды күштерге қарсы бойтұмар, батылдық белгісі, қоғамдағы діни және саяси байланыстардың көрінетін белгісі, мәртебе немесе байлықтың символы ретінде қарастырылды.



Баток - денеде мәдениет, дінге, саясатқа, соғыс пен ғұрыптарға назар аудара алатын жазу. Олар сондай-ақ сақталған естеліктердің, тәжірибелер мен ақпараттың қоймасы ретінде қарастырылады. Татуировка адамның өмірбаянын, сондай-ақ қоғамдастықтың күрделі дәстүрін жазады. Бұл ұжымдық этникалық сәйкестіктің белгісі. —Analyn Salvador-Amores