Бұзақылар, бұзақылар және айналадағылар

Филиппиндік орта мектеп оқушысының мектеп дәретханасының ішіндегі қорқытып-үркітетін оқушысын қорқытып, қорлап, ұрып-соққаны туралы қорқынышты видеоны көріп, мен қорқытып-үркіте отырып, мен толық түсіне алмадым. Маған бірнеше рет қарап шығуға тура келді, бұл оның не көруге болатынын түсіну үшін.

Ақырында, мүмкін, жетінші немесе сегізінші қайта ойнау маған таң қаларлықтай болды: бұзақының кездесудің бәрі жазылғанын біліп қана қоймаған. Ол, шын мәнінде, анонимді войерлердің елестетілген аудиториясы үшін өнер көрсеткендей болды. Бір уақытта ол галереяға жүгінгендей етіп, камераға қатты қарады да, өзінің жемтігіне қандай нұсқалар ұсынатындығын - ұрып-соғуды немесе деградация салтын (оның жыныс мүшелерінен сүйіп алуды) суреттеп берді. .



Камера бөлмені қысқа уақытқа жауып, сыныптастарын аяусыз соққыға жығып жатқан кезде тұрған және пассивті қараған басқа оқушылардың қатысуын көрсетті. Ол өзінің құрбанын аңдып жүрген кезде бұзақыларға қарсы тұруға және араласуға ешкімнің дәті бармады, ал бұл кезде өмірде жасау керек қиын таңдау туралы ойланған. Зардап шегушінің қасында зәр шығару алдында тұрған бір студент камераға жүйке күлкісін беріп, оқиға орнынан асығыс кетіп қалды. Ұрып-соғу аяқталғаннан кейін, қасынан тағы бір адам қанды баланың қасына келіп, оны есікке қарай итеріп жіберді.

Дәл осы сәтте мен бұл тек жасөспірімдер ойынының үлгісі емес екеніне сенімді болдым. Бұл біздің уақытымыз туралы астарлы әңгіме болды, бұл бірнеше үстем адамдар біздің арамыздағы қорғансыздарға үнемі жасайтын зорлық-зомбылық пен қатыгездікті ғана емес, сонымен қатар, ең өкінішті, немқұрайдылықты немесе қорқынышты сезінетін және параличке айналдырған сияқты көрінді. қоғамның қалған бөлігі. Мэр Иско: Бәрін ұту үшін, бәрін жоғалту үшін Estranged bedfellows? Филиппиндік білім қандай мәселелерге душар етеді

gelli de belen and ariel rivera house

Бірден мен сол кішкентай бұзақының бет-бейнесі мен ұлттың жоғары лауазымды тұлғасының айналы бейнесін таныдым. Сол баяғы алаяқтық, баяғы лақап сөздер, қорқынышты мінез. Бұл қорқынышты көрініс болды - мен оның көшірмесін көргендей болдым. Мен өзімнен сұрадым: Дютертимо қысқа мерзімде мыңдаған тиранияларды өз формасында тудыруы мүмкін бе?



Бұзақылар, әрине, ұзақ уақыт бойы болған, барлық мәдениеттерде қатерлі қатысу. Мектептердегі, жұмыс орындарындағы және түрмелердегі мекемелердегі бұзақылық психологиясы мен социологиясы туралы әдебиеттер әр түрлі және бай. Бұзақылар мен олардың құрбандарының жасалуын түсіндіруге тырысатын барлық теориялар бар. Қорқыту мінез-құлқының қолданыстағы анықтамалары үш нәрсені көрсетеді: біріншіден, әлеуметтік үстемдік ету мақсатында агрессияны қолдану; екіншіден, белгілі бір уақыт аралығында пайда болатын агрессивті мінез-құлық; үшіншіден, қуат дисбалансының болуы: бұзақы әдетте өзін қорғай алмайтындарды таңдайды.

Бұзақылық құрбандарын зерттеу, керісінше, барлық бұзақылық мінез-құлықта болатын күрделі процесті көрсетеді: айырмашылықтың әлеуметтік құрылысы, оғаштық, тіпті бұзақыларды анықтау кезіндегі елестетілген кемшіліктер. Бұл процесс әдетте менсінбейтін өндіріспен және шығарып тастаумен бірге жүреді, әдетте бұл мақсатты баланың немесе адамның қатыгез адамгершілігінен айырылып, абыржулы жағдайға түсу қысымымен аяқталады. Сонымен, құрбанды жәбірленушіден қашықтықта ұстау арқылы немесе басқа жолмен қарау арқылы, немесе ең нашар жағдайда, бұзақы бастайтын зорлық-зомбылыққа қатысу арқылы құрбыларының ластанудан сақтанатын жәбірленушіні стигматизациялау қажет.

Бірақ, дәл қазір, бізге енжар ​​бақылаушылар жасауды, белсенді азаматтарды бейім көрерменге айналдыруды түсіндіретін зерттеулер қажет деп ойлаймын. Мұның қаншасы қорқынышқа байланысты? Нормативтерді бұзып, зорлық-зомбылық көрсетуге мәжбүр ете алатындарға құрметсіздік мәдениеті сақталады деген үнсіз таңданысқа (бір кездері Мишель Фуко әрқайсымызда фашист деп атаған) қаншалықты байланысты? Біздің мектептердегі иерархиялық және бәсекеге қабілетті этос идеализациясының арқасында осал топқа орын жоқ? Қылмыскерлерді шақырудан тартынбайтын батыл куәгерлерден гөрі, тирандарға мүмкіндік туғызатын біздің қазіргі мәдениетіміз туралы не айтуға болады?



gab valenciano және tricia centenera үйлену тойы

Автор Тимоти Снайдер «Тирания туралы: ХХ ғасырдан жиырма сабақ» атты шағын кітап жазды. Оның алғашқы сабағы ең таңқаларлық болуы мүмкін: алдын-ала бағынбаңыз. Ол былай деп жазады: Авторитаризм күшінің көп бөлігі еркін беріледі. Осындай кездерде адамдар неғұрлым репрессиялық үкіметтің не қалайтыны туралы алдын-ала ойластырады, содан кейін өздерін сұраусыз ұсынады. Осылайша бейімделетін азамат күшке не істей алатындығын үйретеді.

Бұзақылар өзін-өзі басқара алмайды; олар әрдайым валидация мен күшейтуді талап етеді. Бұларды өздері араласпағаны немесе нашарлау, қобалжу немесе қошемет көрсетуі арқылы, бұларды олар өздері қаламаса да жеткізеді. Бұзақылықты тоқтату үшін барлық әрекеттерде бұзақылар мен олардың құрбандары арасында тұрудан қорықпайтын құрдастарының рөлі маңызды екені сөзсіз.

Әлемдік кескіштер кубогы 2 2016 ж

Мектептегі бұзақылықтың әлеуметтік динамикасы туралы әдебиеттерге сыни зерттеу жүргізгенде, Роберт Торнберг (2015) бұзақылардың танымалдылыққа ие болғанымен, олардың икемділігі төмен болатынын көрсететін зерттеулерге сілтеме жасайды. Екінші жағынан, бұзақылар танымалдылығымен де, жағымдылығымен де төменге ұмтылады. Араласуға және жеке тәуекелге баруға дайын, қорғаушылар - танымалдылықпен де, жағымдылықпен де үнемі жоғары тұрған. Міне, осы махаббат маусымында жүрегімізде сақтауға тұрарлық қызықты сабақ.

Рождество құтты болсын!

[электрондық пошта қорғалған]