Бикеш Мариямды емізу

Өткен жылдың ОСЫ уақытында, мен біздің руымыздың пабаса туралы лентендік дәстүрі туралы мақала жаздым (‘Пабаса’: лентендік рәсім және отбасылық дәстүр, пікір, 26.02.25). Мақалада мен Исаның сәбиін емізіп жатқан Берекелі Ананың сирек кездесетін ағаш бейнесін айттым. Мен сондай-ақ атамның көптеген жылдар бұрын өзен жағасындағы қоқыс арасынан қалай кездейсоқ тапқанын және содан бері ол біздің пабасаның орталығы болғанын айтып бердім.

Менің мақалама реакциялар әр түрлі болды. Олардың кейбіреулері Неліктен Нәресте Исаны емізіп жатқан Құтты Бикештің бейнесін немесе мүсінін сирек көретіндіктерін сұрады. Алайда басқалары таңданыс білдірді: бұл шынымен бе? Мен мұндайды ешқашан көрген емеспін! Оны католик шіркеуі мақұлдаған ба?



Сонымен, мен жедел зерттеу жүргізіп, бұл суреттің Вирген де ла Лече у Буэн Парто (Сүт және бақытты жеткізу ханымы) деген атпен белгілі болғанын және ол алғашқы рет Испанияның Мадрид қаласында 16-шы жұлдыздарда танымал болғанын білдім. ғасыр. Бірақ кейбір себептермен ол қасиетті өнер сахнасынан біртіндеп жоғалып кетті.



Жазушы Маргарет Майлз өзінің «Кешенді рахат: кеуде секуляризациясы» кітабында 1350-1750 жж. Суреттің жоғалуының мүмкін себептерін ұсынады. Ол бала емізетін бейненің шығу тегін алғашқы христиандықтан бастап қайта өрлеу дәуірінен кейін жойылып кеткенге дейін іздейді. Мэр Иско: Бәрін ұту үшін, бәрін жоғалту үшін Estranged bedfellows? Филиппиндік білім қандай мәселелерге душар етеді

Міне, Филиппинде біз бәрімізге белгілі, Мария Марияға әр түрлі атақтармен берілгендік (мәңгілік көмек анасы, ең қасиетті розария ханымы және т.б.), испан дәуірінен бері дамып келеді. Алайда, Вирген-де-ла Лечеге деген қызығушылық пен ықылас негізінен Марианның бір топ адал адамдары мен емшек сүтімен қорғалушылардың күш-жігерінің арқасында пайда болғанға ұқсайды.



Мұның бәрі Мандалуюн қаласындағы Ремедиос Тицзон Гонсалеске нағашысының мұрагері - Құтты Бикештің антикалық мүсіні мұраға қалғанда басталды. Шамасы, отбасы мұны көпшіліктің көзінен аулақ ұстаған болар, өйткені Бата-ананы еденге жайғасып, нәресте Исаны сүю арқылы ерекше қалыпта көрсетеді.

Гонсалес өзінің діни маңызы мен әсемдігімен шабыттанып, мүсінге деген рухани адалдықты насихаттауға шешім қабылдады. Содан кейін ол оны алғаш рет көпшілік назарына ұсынды.

2002 жылы Ф. Мандалуёндағы Фатима шіркеуінің бикесі Ник Бланкиско, ол ақырында Хайме Кардинал Синден рұқсат алып, берілгендікті насихаттау үшін Ла Лече Біздің Леди қозғалысын құрды. Топ 11 қазанды мереке күні ретінде қабылдады.



2011 жылы осындай 4 футтық мүсінді иеленген филиппиндік Мариан дінін ұстанушы Марк Далма желіде Nuestra Señora de la Leche y Buen Parto атты мұқият зерттелген мақаласын жариялады. Далма өзінің Құдайға бағышталуын таратуға көмектескісі келетінін айтып, 431 жылы Эфес Кеңесі кескіннің теологиялық негізі ретінде анықтаған Мәриям, Құдайдың анасы догмасына сілтеме жасады. Оның айтуынша, бұл сурет сонымен бірге Қасиетті Отбасының Мысырға ұшуы туралы оқиғадан туындаған болуы керек. Дәлел ретінде ол бұрынғы атақты суретшілердің әлі күнге дейін бар өнер туындыларын келтіріп, Әулие Джозеф бұрышта жатып, ал Исаның сәбиімен бірге анасының ашық емшегін емізіп жатқанын көрсетті.

Бүгінде шіркеулік, діни және мәдени себептердің үйлесуіне байланысты елде емшек сүтімен емізетін Богородицы Марияға деген адалдықты насихаттау іс-әрекеті басталған жоқ сияқты.

Шіркеудің бейресми тыйым салуы неліктен бүгінде Манила метросындағы бірнеше приходтың шеңберінен шықпағанын түсіндіруге негізделген.

Анықтама жүргізушісі Рина Хименес Дэвид, емшек сүтімен емізуді жақтаушы, былай деп жазды: Бірақ егер Ватиканға жол берілсе, ананың көпшілік алдында емізуіне деген қастық тез арада аяқталуы мүмкін. Қасиетті Патшалықтың ресми газеті L'Osservatore Romano, оның мазмұны Папаның имприматурасына ие, Бикеш Мариямның нәресте Исаны емізіп жатқанын бейнелейтін өнер туындыларына бейресми тыйым салуды алып тастауға шақырды (мақтанышпен емізу, пікір, 8/19/08) .

Кейбір католиктердің Бикештің ашық емшегіне деген амбивалентті реакциясы тағы бір себеп ретінде көрсетілген. UP канцлері және анкрополог Майкл Тан, басқа сұрау салушы, Харрисон Плазадағы Мариан экспозициясындағы әр түрлі суреттерді көру кезінде өзінің бақылауларын сипаттады: Бұл суреттердің ішіндегі ең таңқаларлығы - біздің сүттің ханымы Нуестра Сенора де Ла Лече. Кескіндердің көпшілігінде адамдар тоқтап, кідіріп, кейбіреулер дұға етіп жатқан көрінеді. Басқалары суретті түртіп, бәлкім, бірдеңе сұрағысы келетін немесе жай ғана қастерлеуді көрсететін. Біздің сүтті ханыммен адамдар өте тез қарап, әрі қарай жүретін еді. Кейбіреулері ұялғанға ұқсады (Біздің әйел сүт, пікір, 10/8/10).

Тан қорытынды жасайды: жалған қарапайымдылық бұл суреттің танымал болуына жол бермейтін сияқты. Өкінішке орай, «лече» сөзінің қалай эксплюзивті болып тұрғанына назар аударыңыз.

Ораза өткен ақпанның 10-ында басталды. Біздің клан тағы бір рет дәстүрлі пабаса үшін басқалар қоқыс қоқысына тасталған кескіннің алдында жиналады және оларды арам деп санайды. Біз оны Құдайдың отбасымызға берген сыйы деп санай береміз.

Манила соборында өзінің суретін тапқаны туралы жазған саяхатшы блогер (ajpoliquit.wordpress.com) былай дейді: «Біздің Ла Лече ханымы Мэридің адамгершілігін әдемі жеткізді ... бала емізу әрекеті оның назарын аудармады (оқыңыз: жердегі) ) Исаның өміріндегі рөлі - оның дүниеге келуі мен тәрбиеленуіне арналған ыдыс ретінде.

Сонымен, осы Ораза, дәл осы бейне бізге бәрімізге деген сүйіспеншілік оларды Кальвариге әкелген Ана мен Баланың адами жағын еске түсіреді - Ұл айқышта өліп, Ана біздің бәріміздің анамызға айналады. .

Данило Г.Мендиола корпоративті қызметтен зейнеткерлікке шыққан және қазір әйелімен бірге Кесон-Ситидегі шіркеуінің Неке дайындық министрлігінде қызмет етеді.